繼《中國瓷器的先驅(qū)——千年越窯》、《中華白瓷的鼻祖——邢窯》之后，就介紹一下中國瓷器的巔峰——也是中國陶瓷歷史上曇花一現(xiàn)的——汝窯吧。

李苦禪的字

汝窯作為宋代汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，一直受到世人和藏家的高度關(guān)注，民間有“縱有家財萬貫，不如汝瓷一件”之說，美術(shù)大師李苦禪先生曾寫下名言：“天下博物館，無汝者，難稱盡善盡美也”。近些年拍賣市場上的拍價更是一浪高過一浪，在2017年10月3日的香港秋拍會上，下圖這件小小的北宋汝窯天青釉洗，竟以2.942875億港元天價成交！可見汝瓷之名貴！下面我結(jié)合北宋的社會背景，對汝窯的歸類、窯址、歷史、技術(shù)、文化、欣賞、藏品等進行闡述，并附上史上最全藏品圖片，力圖博采眾長、撥云開霧、糾正謬誤，給你奉上一頓饕餮盛宴。

北宋汝窯天青釉洗

中國瓷器的巔峰——汝窯

下集

汝窯的燒制技術(shù)有哪些特殊之處？

在“魯山花瓷”的影響下，汝州各瓷窯特別是臨汝窯，既借鑒了南方越窯的釉色，接受了北方定窯的印花技術(shù)，同時又繼承了安陽相州窯的釉下刻、劃和堆、雕工藝，采用了支釘托燒的疊燒法，創(chuàng)造了印花青瓷的獨特風格，從北宋初年起，在瓷界開始展露頭角。汝州窯系中一些瓷窯的技術(shù)走在前列（比如清涼寺窯），較早地改進燒制技術(shù)，使鐵的還原氣氛恰到好處，制瓷技術(shù)達到了相當高的成就，產(chǎn)品也極其豐富，盛燒不衰，名聲越來越大。

清涼寺汝窯窯爐

特別是到了北宋晚期，由于宋徽宗的個人愛好，開始關(guān)注瓷器，皇帝選擇來選擇去，覺得定州白瓷不好，終于選定汝州青瓷來燒制自己文房和其他用具。這對汝窯來說是個千載難逢的機會，必須不計成本、倍加重視！南宋人周輝在紹熙年間（公元1190-1194）所著的《<清波雜志>卷五》中記載：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為油，唯供御揀退方許出賣，近尤艱得。”

《清波雜志》南宋 周輝著

周輝經(jīng)歷了從北宋到南宋的劫難，記載應該相對可信。按他所記，汝窯被宮中看中，使用瑪瑙粉末做釉，成品供皇上挑揀，皇上不要的，才可以出售。這清楚地說明，汝窯就是個優(yōu)質(zhì)的重要供應商，能不計成本使用優(yōu)質(zhì)好料，精雕細琢燒好成品后送皇上挑選，皇上本人不要的，再拿去市場上賣。說明汝窯不是什么官方辦的官窯，那些宋徽宗不要的瓷器，說不定會成為市場的搶手貨、寵兒。說到瑪瑙末做釉問題，值得說幾句，瑪瑙的成份與砂子一樣，同是二氧化硅，對瓷器的釉色和溫潤感可能有一些作用，但作用有限，和精細一些的釉料沒什么兩樣?，旇УV在中國各地分布極其廣泛，儲量巨大，比高嶺土資源還要豐富得多，價值便宜。但人們一提起瑪瑙就有“晶瑩剔透之珠寶”的錯覺，頓生貴重之感。為什么要強調(diào)瑪瑙釉？因為要供應重要客戶，強調(diào)材料的貴重與成本的昂貴，有利于抬高身價和產(chǎn)品美譽度，可謂效果俱佳，所以汝窯到了南宋就變得“近尤艱得”了。因此，對瑪瑙釉的記載，至少可以說明汝窯相當善于營銷、做工精細之至，這也說明此時期就是汝窯如日中天的黃金期，至于瑪瑙釉末的真實性，或真實或浮夸或以訛傳訛，均無傷大雅，大家不必深究。

根據(jù)挖掘發(fā)現(xiàn)，汝窯的窯型比較奇特，比如有些連體窯，中間用墻隔開，兩窯使用一個火膛，火膛低于窯床，窯床后側(cè)有帶有吸火孔的窯墻，窯墻后側(cè)有兩個煙室，逐漸向上收縮形成煙囪超出地面。這種連體窯的特點，既便于操作，更適宜保溫，在北方盛行的饅頭形倒焰窯中十分罕見，也說明汝窯對還原焰控制技術(shù)已經(jīng)十分成熟。

清涼寺汝窯泥料澄濾池和釉料缸

清涼寺汝窯窯爐

上圖窯爐爐底，清晰地顯示匣缽擺放的位置，反映了當時裝窯排列的方法。下圖分別是清涼寺汝窯出土的蓮瓣印模、墊餅、支座、匣缽。

清涼寺汝窯窯具

汝窯的裝燒采用一匣一器，匣與匣疊放用耐火泥條密封，以防串煙，在燒制過程中使用火照隨時檢驗。汝窯燒造工藝相當講究，從選料、配方、成型、燒制鈞有嚴格要求。同時還出土不少素燒片，說明汝窯為二次燒成。汝窯成型主要采用手拉坯，少數(shù)使用耳把、握手、乳狀足，貼花則采用模印、雕塑手法。盡管汝窯技術(shù)精湛，但由于還原氣氛要求嚴格，難度很大，廢品率依然很高，得一成品尤為艱難，這從挖掘現(xiàn)場的堆積如山的廢品堆可以看出。

汝瓷的冰裂紋開片堪稱一絕。開片的形成，開始時是器物于高溫焙燒下產(chǎn)生的一種釉表缺陷，行話叫“崩釉”。汝窯的工匠將這種難以控制的、千變?nèi)f化的釉病，通過人為地操作轉(zhuǎn)換為一種自然美妙的裝飾，而且控制得恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。

汝窯瓷器之所以能夠脫穎而出，有賴于造型優(yōu)雅，做工精細，釉色明亮，善于裝飾。汝窯胎色呈淺灰或灰白，俗稱“香灰胎”，胎質(zhì)潔凈細膩、溫潤而堅密，俗稱“銅骨”。其最有特色的是施釉技法十分精湛，除少數(shù)為墊餅燒制而足底露胎外，大多為滿釉裹足支燒，支釘很小扁長，像芝麻粒，故有“芝麻掙釘”之說。汝窯由于施釉講究，胎釉結(jié)合緊密，釉面光亮勻凈，釉層渾厚，釉色潤澤，視如碧玉，猶如堆脂，有的呈半透明，有的呈乳濁狀，以天青、天藍、粉青、卵青、月白、豆青、蟹青、豇豆青、蔥翠青，釉色變化均勻單一，釉面開片自然，蟹爪紋、魚鱗紋、芝麻花，猶如冰裂天成，實乃瓷中巔峰之作。

《陶庵夢憶》明末 張岱著

汝窯的器形種類冥器較少，多為實用器，文房用品比較多。從器形設計看，很注重美觀，觀賞性大于實用功能，似乎很符合宋徽宗的個性。上圖是明末才子張岱著的雜記《陶庵夢憶》卷六中的記載，張岱說"香爐最好是實用、耐火，三代青瓷很容易見火就壞，官窯、汝窯都一樣，不如宣德爐..."，這記載可以說明汝窯觀賞性大于實用性?！耙娀鹁蛪摹钡奶攸c，還說明，汝窯的燒制溫度并不高，可能沒有達到1300℃，瓷胎還沒有完全燒結(jié)，屬于“半熟瓷器”。

汝瓷之美的文化內(nèi)涵是什么？

我在《中國瓷器的先驅(qū)——千年越窯》中講過青瓷之美，在《中國陶瓷文化略談之九》講過宋瓷之美，如果說青色代表了中華民族根植于內(nèi)心的崇尚自然、含蓄內(nèi)斂的審美文化，那么宋瓷則是中華民族審美觀通過線條優(yōu)美的器物造型、如冰似玉的釉色質(zhì)感、巧奪天工的燒制技術(shù)在瓷器上的藝術(shù)再現(xiàn)，而汝瓷，是宋瓷的佼佼者，是巔峰。

《格古要論》明初 曹昭著

從文獻記載看，明初曹昭著《格古要論》中寫道“汝窯，出北地，宋時燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤，薄亦甚難得。”明代高濂在《<遵生八牋>卷十四》中也寫道：“汝窰余嘗見之，其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝蔴花細小掙釘。余藏一蒲蘆大壺，圓底光若僧首，圓處宻排細小掙釘數(shù)十，上如吹塤収起，嘴若筆?，僅二寸，直槊向天，壺口徑四寸許，上加罩蓋，腹大徑尺，製亦竒矣。又見碟子大小數(shù)枚，圓淺甕腹、磬口、泑足、底有細釘，以官窰較之，質(zhì)製滋潤。”可見明代人對汝窯評價之高。

《遵生八牋》明 高濂著

清朝大學士陳元龍編撰的《格致鏡原》中，重新記錄了宋代陸游（老學庵筆記）、明初曹昭（格古要論）、明代田藝衡（留青日札）、明代谷泰（博物要覽）的記載。當然，明代谷泰的《博物要覽》撰于明熹宗朱由校天啟年間，此時期抄襲成風，《博物要覽》對前人的書幾乎一字不漏也一字不多地照搬照抄，毫無自己的觀點和建樹，被后人憤怒地列為偽書。清朝的《格致鏡原》也差不多，雖為清朝廷大學士編撰，但毫無自己的思想。這是否可以說明，中華文化到明、清時期就已經(jīng)變得十分古板和教條了呢？不過這不是本文討論的重點，引用它只是以此證明，這些文獻記錄了汝窯瓷器的特征和“眾瓷之魁”、“瓷中之冠”的地位。

《格致鏡原》清 陳元龍著

談到汝瓷的文化內(nèi)涵，離不開汝窯瓷器的器型與釉色。

汝窯主要燒造于宋徽宗時期，此時的宋朝以文人治國，經(jīng)濟文化發(fā)達、生活富足奢華，百花齊放、百家爭鳴，藝術(shù)與審美水平為中華民族歷史上的最高峰時期。宋徽宗趙佶無疑是宋朝藝術(shù)與審美的代表，水平絕對是很高的，在他的熏陶、倡導之下，汝窯精品之簡潔、和諧、大方之美達到極致。汝窯瓷器造型設計古樸文雅、端莊秀麗，其線條流暢、器形優(yōu)美，彰顯的是一種空間布局的和諧之美，不加紋飾卻驚為天人。釉面上的小開片，細密緊致，猶如蟹爪，春光閃爍，晶瑩多變。所以，汝窯瓷器，彰顯的是中華美學文化之大成。

汝窯瓷器的靈魂在于釉色，傳世精品主要以天青釉為主，其他還有天藍釉、豆綠釉、月白釉等。汝窯的天青釉，呈現(xiàn)一種雨過天晴般的淡青色，一眼望去，就給人一種恬靜舒適之感。藝術(shù)細胞極其豐富的宋徽宗，篤信道教，汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美情趣——清淡含蓄。前面引用的文獻里都說皇帝看中汝瓷，是因為“定州白磁器有芒，不堪用”，這大概就是作者沒有宋徽宗那么高的藝術(shù)造詣，難以懂得皇帝的追求而妄加揣意。“有芒”就是瓷器口邊沒有釉，但作為至高無上的皇帝，完全可以下令燒造口邊沒有“芒”的瓷器。其實，“棄定用汝”，“有芒”不是主要的，真正的原因，主要還是與宋徽宗的審美情趣有關(guān)。作為一個崇信道教的帝王，他不喜歡定州白瓷的顏色。汝瓷的淡天青色釉，冷暖適中，不慍不火，內(nèi)斂，不張揚，展現(xiàn)了自然天工、典雅靜穆、質(zhì)樸淳實的境界，在視覺上使人感到非常舒服，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美，也符合道家以質(zhì)樸、樸素為美的審美觀?！?/span>青瓷之首，汝瓷為魁”，宋朝之后，汝瓷天青釉色逐漸被中華傳統(tǒng)文化認為是最美的一種釉色，歷代文人爭相采用、模仿。

汝瓷的精雕細琢反映出宋代人對藝術(shù)的完美追求。雖未找到宋徽宗對汝瓷苛求的記載，但卻找到一些文字，能反映宋徽宗對詩詞、藝術(shù)、意境的精益求精。陸游的《老學庵筆記》卷九（下圖）記載了這么一件事：說宋徵宗常常乘坐小舟在曲江中泛游，有次一個宮中嬪妃拿了一把寶扇向徽宗求字，徽宗拿起筆書寫了一幅草書對聯(lián)：“渚蓮參法駕，沙鳥犯鉤陳。”隨即，又再拿筆涂掉了“犯鉤陳”三個字，說：“此非佳語?！睂嶋H上，這個聯(lián)句有濃厚的李商隱《陳宮詩》里的意境，確屬不祥之句。

《老學庵筆記》南宋 陸游著

那么，汝窯瓷器體現(xiàn)了一種什么樣的文化內(nèi)涵呢？

宋徽宗趙佶的書法真跡，被歷代收藏者蓋印，其中就有乾隆

繼大唐盛世之后，中華民族陷入五代十國的亂世，戰(zhàn)亂頻繁、疆域分崩離析長達半個多世紀，人民生活在血雨腥風之中，苦不堪言。亂世出英雄，后周皇帝柴榮，胸懷大志，南征北戰(zhàn)、勵精圖治，幾近完成統(tǒng)一大業(yè)，無奈生病英年早逝，其拜把兄弟趙匡胤順應民心，于陳橋自領(lǐng)天下大任，完成了中華民族統(tǒng)一大業(yè)。

宋徽宗趙佶的書畫真跡

統(tǒng)一了天下的宋代人，厭倦了戰(zhàn)亂，乞求一種平靜、安全、舒適的物質(zhì)與精神生活。經(jīng)過不到50年的恢復和快速發(fā)展，宋朝達到了中國歷史上經(jīng)濟貿(mào)易、文化教育、科學技術(shù)高度繁榮的時代， 民間的富庶與社會繁榮實際上遠超過大唐盛世。咸平三年（公元1000年）中國GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。

宋徽宗趙佶的絹畫——文會圖 臺北故宮博物院藏

生活富足、科技發(fā)達的宋朝人，完成了儒學復興，產(chǎn)生新儒學——理學；促進儒、道、佛三家相互交匯和發(fā)展，掀起新文化運動；形成了書院制度，藝術(shù)如書法、雕塑、石刻、繪畫、音樂等都達到了新的水平，宋詞在中國文學史上開辟新紀元并達到全盛；四大發(fā)明有三個在宋朝被投入實用；史學高度發(fā)達，著作豐富，史家輩出?？梢哉f，北宋的經(jīng)濟、科技、文化、教育、社會高度發(fā)達，人們生活舒適富足，精神世界充滿自信。唐宋八大家中，宋人就占了蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏六家！宋朝立國三百余年，二度傾覆，皆緣外患，是唯獨沒有亡于內(nèi)亂的王朝。陳寅恪這樣評價：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”西方與日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經(jīng)濟革命時期，認為“唐代是中國中世紀的結(jié)束，宋代則是中國近代的開始。”

宋徽宗趙佶絹畫——聽琴圖 北京故宮博物院藏

宋朝在藝術(shù)創(chuàng)作上崇奉的理念是“合于天意，厭于人意”，追求最佳境界是“天工與自然”。在這種美學思潮的影響下，宋代瓷器一反唐代雍艷富厚之風，追慕一種初看好似平淡無華，但越看越有品味的意境。而汝窯瓷器的造型與釉色，恰到好處地迎合了人們這種意境——那仿佛皎月當空的清朗、那猶如風雨過后的青草地、那綿綿無盡的清新，讓人們?yōu)橹@嘆、驚喜。這種與大自然生命融為一體的空明無塵詩境，大勢若靜、大態(tài)若凝，是一種很高的審美意境，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的一種美學精神。

宋徽宗趙佶書畫——瑞鶴圖 遼寧省博物館

所以，汝窯瓷器的文化內(nèi)涵，既有著道家“清靜無為”的精神內(nèi)核，又有著儒家“中庸、和諧”的思想追求，還有著勞動人民“質(zhì)樸淳美”的思想觀念，承載了中華民族傳統(tǒng)文化各個層面的高遠與自信。說汝窯瓷器是中國陶瓷的巔峰，是恰如其分的評價，一點都不為過。

宋徽宗趙佶書畫——蠟梅山禽 臺北故宮博物院藏

當然，高度評價大宋經(jīng)濟文化藝術(shù)美學的同時，也應該汲取宋朝之所以滅亡的教訓，那就是：政治上過度開明——導致民主有余而集中不足，變革乏力；戰(zhàn)略上毫無韜略——導致任由契丹、遼、金、蒙勢力做大，制衡無策；軍事上用文抑武——導致治軍無方、戰(zhàn)力羸弱，富而不強。

饕餮盛宴——傳世汝窯瓷器欣賞

精品汝窯的存世量有多少？這是一個爭議很大的問題。全世界有記錄可查的汝窯有說65件的，有說67件的，有說67件半的，有說不超過70件、79件等等，都說得有板有眼的。不過這收藏界的事兒，本身就是一江湖，大嘴一咧，找點理由就能發(fā)揮，你要相信，你就輸了。目前各博物館的這幾十件汝窯，不都是陸陸續(xù)續(xù)從民間發(fā)現(xiàn)的嗎？哪兒那么多精確的數(shù)字？說不定哪天又從哪里挖出一件呢。不過，汝窯世上非常稀有倒是個事實，有著名收藏人士，追求了一輩子，也沒找到一件真貨。要我說啊，汝窯的存世量，既不會只有“專家”們說的只有那么精確的幾十件，也不會像“國寶幫”吹噓的還有很多。

2015年，在故宮延禧宮西配殿，舉辦了一個叫做“清淡含蓄”的汝窯瓷器展，共展出了北京故宮博物院、英國大英博物館、上海博物館、天津博物館、吉林省博物院等收藏的汝窯瓷器27件，另展出有寶豐縣清涼寺汝窯遺址和汝州市內(nèi)張公巷窯遺址考古發(fā)掘品72件、北宋窖藏出土汝窯瓷器修復品4件、明清時期景德鎮(zhèn)御器（窯）廠仿汝釉（窯）瓷器30件，讓愛好者一飽眼福，引起了巨大轟動。

下面，盡我所能，找遍天下幾乎所有傳世精品汝窯瓷器圖片，供大家一飽眼福：

北宋汝窯天青釉弦紋三足樽 北京故宮博物院藏

北宋汝窯天青釉弦紋三足樽，高12.9、口徑18、底徑17.8cm，是傳世汝瓷中極為罕見的大件器，被稱為北京故宮博物院鎮(zhèn)院之寶之一。目前所見傳世宋代汝窯天青釉弦紋樽只有兩件，另一件由英國倫敦大維德基金會收藏。北京故宮博物院目前總共收藏了20件汝窯瓷器。

北宋汝窯天青釉三足樽承盤 北京故宮博物院藏

這件北宋汝窯天青釉三足樽承盤，高4、口徑18.6、足距17cm，敞口、直壁、平底、下承三個曲足，外底有五個細小的支釘痕。造型仿漢代銅洗式樣，簡潔雅致。通體施天青色釉，開細碎紋片，釉色柔和、清澈、文靜，如玉般青翠華滋。純正的釉色與釉面特意制作的細碎紋片形成對比，使單一的青釉增添了節(jié)奏韻律之感，顯示了宋代追求理性之美的藝術(shù)風格。相傳是和珅從民間購得，獻與乾隆。極不相稱的是乾隆皇帝的刻詩，嚴重破壞了整體的美感。我在《中國陶瓷文化略談之十二：清代瓷器——落慕的夕陽》中說過，乾隆剛愎自用、好大喜功，審美觀極差，還自以為很有文采，一生中寫過四萬多首詩，絕大多數(shù)都是文辭不通、貽笑大方的打油詩、順口溜。就像刻在三足盤底的這首“紫土陶成鐵足三，寓言得一此中函。易解本契退藏理，宋詔胡夸切事談”，直白、可笑?？v觀乾隆所有刻在名貴瓷器上的所謂“詩”，讀起來都大煞風景。

北宋汝窯天青釉碗 北京故宮博物院藏

這件北宋汝窯天青釉碗，高6.7、口徑17.1、足徑7.7cm，撇口，深弧腹，圈足微外撇，通體滿釉，呈淡天青色，瑩潤純凈，釉面開細小紋片，外底有5個芝麻小掙釘痕。此碗造型規(guī)整，胎質(zhì)細膩，釉色如湖水映出的雨后青天，堪稱稀世珍品。目前所見傳世宋代汝窯碗僅有兩件，另一件收藏于英國倫敦大維德基金會。不協(xié)調(diào)的還是乾隆的流水打油詩，破壞了瓷器，降低了美感：“秘器仍傳古陸渾，只今陶穴杳無存；卻思歷久因茲樸，豈必爭華效彼繁；口自中規(guī)非土匭，足猶釘痕異匏樽；盂圓切己近君道，玩物敢忘太保言”，后署“乾隆丁酉仲春御題”，并鈐“古香”、“太樸”二印。

北宋汝窯天青釉圓洗 底刻“乙”字 北京故宮博物院藏

北宋汝窯天青釉圓洗 底刻“丙”字 北京故宮博物院藏

哈哈，乾隆老爺子又“詩”興大發(fā)，在這件底刻“丙”字的北宋汝窯天青釉圓洗底部附順口溜一首：“淡青冰裂細紋披，秘器猶存修內(nèi)遺。古丙科為今甲第，人才嘆爾或如斯。”“乙、丙”等字應為南宋收藏者所刻。

北宋汝窯天青釉圓洗 北京故宮博物院藏

北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏

北京故宮博物院收藏的這件北宋汝窯天青釉壽成盤，高3.5、口徑19.3、足徑12.6cm。盤口微撇，圈足外撇，盤身滿釉，開細碎紋片。底有5個支燒釘痕，并刻有“壽成殿皇后閣”六字，六字分雙行排列。此器制作工細，釉質(zhì)純凈，開冰裂紋片，是北宋汝窯瓷器中的上品。其題字表明此器曾為南宋皇宮壽成殿使用過的物品（陳設品）。“壽成殿皇后閣”刻字在臺北故宮博物院定窯瓷器和英國V&A博物館藏汝窯盞托上亦有所見，這也映證了《武林舊事》里關(guān)于汝窯、官窯、定器的記載。

北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏 第一只底刻“蔡”，疑為蔡京或其家人收藏過

北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏

這件北宋汝窯天青釉盤，高3、口徑17.1、足徑9.1cm。盤撇口，淺弧壁，坦底，圈足外撇。通體內(nèi)外施天青色釉，釉面開細碎片紋。因采用“裹足支燒”，因此外底留有3個細小支釘痕。這件汝窯青瓷盤釉質(zhì)瑩潤，其質(zhì)感似絲綢般柔美。

北宋汝窯天青釉盤 北京故宮博物院藏

北京故宮博物院藏收藏的北宋汝窯天青釉洗，高3.1、口徑12.8、足徑8.7m?？谖⑵?，弧壁，淺圈足。胎呈香灰色，通體天青色釉，器面有開片，裹足支燒，外底三個芝麻粒大小的支釘痕，鏨刻“丙”字。此盤流傳過程中曾經(jīng)過火燒，民國期間為孫瀛洲先生購藏，解放后捐贈北京故宮博物院。

北宋汝窯丙蔡碟 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷018224

臺北故宮博物院藏北宋汝窯碟，高1.5、深1.2、口徑10.9、足徑8.2cm，底刻“蔡丙”二字，不是一次刻成丙先蔡后，疑為蔡京從民間收藏。去臺灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。臺北故宮博物院共收藏21件汝窯精品。

北宋汝窯丙碟 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017698

臺北故宮博物院藏北宋汝窯丙碟，高3.3、深2.4、口徑12.9-13.1、足徑8.9cm，底刻“丙”字，后被乾隆刻詩：“淡青冰裂細紋披，秘器猶存修內(nèi)遺；古丙科為今甲第，人才嘆爾或如斯。”去臺灣前在北京故宮景仁宮。

北宋汝窯碟 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷005177

臺北故宮博物院藏北宋汝窯碟，高3.2、深2.2、口徑13.4-13.7、足徑9.2cm。原藏地北京故宮古董房。

北宋汝窯奉華碟 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷018048

臺北故宮博物院藏北宋汝窯奉華碟，高1.9-2.1、深1.6、口徑12.8、足徑10.1cm，底部后刻“奉華”二字。原藏地北京故宮養(yǎng)心殿。“奉華”是南宋德壽宮的配殿，是宋徽宗第九子、南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)的寵妃劉貴妃居住的地方，宋高宗退休后就住在那里養(yǎng)老。很多寫“奉華”的汝窯都是劉貴妃她本人使用的。通觀傳世汝瓷的“奉華”二字，其字體的刻法如出一人之手，同為宮廷玉工所刻，因此一般學者認為“奉華”款汝瓷是皇帝賞賜劉貴妃的私人用物。除汝窯之外定窯、鈞窯器底也曾發(fā)現(xiàn)刻有“奉華”二字。

北宋汝窯蓮花溫碗 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷016929

北宋汝窯蓮花溫碗，高10.1-10.5、深7.6、口徑15.9-16.2、足徑8.1cm，以其典雅造型，溫柔不透明釉色，在傳世不多之汝窯器中，更顯珍貴，已成北宋汝窯的標志性瓷器之一，亦成為臺北故宮博物院重要的鎮(zhèn)館之寶。原藏地北京故宮養(yǎng)心殿。

北宋汝窯盤 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷013962

臺北故宮博物院藏北宋汝窯盤，高3.8、深2.3、口徑18.4、足徑12.7cm，底被乾隆后刻打油詩：“雖非髻墾足釘遺，已自為佳今重之；物以少珍有如此，玩當喪志戒惟茲；精評早具輟耕錄，剏制猶存修內(nèi)司；古北秦甎古于是，卻誰屬目義堪思。”去臺灣前在北京故宮永壽宮。

北宋汝窯甲字盤 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷018182

臺北故宮博物院藏北宋汝窯甲字盤，高3.2-3.7、深2.3、口徑14.5-14.9、足徑10.8cm，底在南宋被后刻“甲”字。去臺灣前在北京故宮永壽宮。

北宋汝窯甲字盤 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017854

臺北故宮博物院藏北宋汝窯甲字盤，高3.9、深2.5、口徑14.8、足徑4.2cm，底在南宋刻“甲”字，后被乾隆刻順口溜：“甲字明鐫器底心，撫之薛暴手中侵；笑斯假借為說項，古已有然何況今。”去臺灣前在北京故宮南庫。

北宋汝窯盤 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017855

臺北故宮博物院藏北宋汝窯盤，高4.4、深2.8、口徑21.4、足徑15.5-15.7cm，被乾隆后刻順口溜：“周尺將盈尺，宋瓷方是瓷；晨星真可貴，劫火未曾虧；薛暴寧須議，完全已足奇；穆然陳綈幾，獨切水圓思。”去臺灣前在北京故宮古董房。

北宋汝窯橢圓小洗 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017849

北宋汝窯橢圓小洗，高2.7、深2.1、口縱、口橫14.2、底徑4.2cm，造型別致。原藏地北京故宮養(yǎng)心殿。

北宋汝窯甲字圓洗 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017850

臺北故宮博物院藏北宋汝圓洗，高3.8、深2.4、口徑15.8、足徑15.5-15.7cm，底在南宋刻“甲”字，后被乾隆刻順口溜：“盤子徑五寸，如規(guī)口面圓；出陶無髻懇，閱世獨完全；冰裂紋隱約，鐵釘跡屬連；底心鐫甲字，先得此同然。”去臺灣前在北京故宮古董房。

北宋汝窯圓洗 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷005176

北宋汝窯圓洗，高4.7、深4.2、口徑15.7、足徑13.1cm，厚重美觀大方。原藏地北京故宮南庫。

北宋汝窯圓洗 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷008284

臺北故宮博物院藏北宋汝窯圓洗，高3.2、深2.3、口徑13.1、足徑9cm，被乾隆后刻打油詩：“祗以光芒嫌定州，官窯密器作珍留；獨緣世遠稱稀見，髻墾仍多入市求。”去臺灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。

北宋汝窯圓洗 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷009827

臺北故宮博物院藏北宋汝窯圓洗，高3.5、深2.5、口徑12.9、足徑9cm，被乾隆后刻順口溜：“趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為油；而今景德無此法，亦自出藍寶色浮。”去臺灣前在北京故宮寧壽花園。

北宋汝窯奉華紙槌瓶 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017856

臺北故宮博物院藏北宋汝窯奉華紙槌瓶，高22.4、深21.9、口徑4.4、足徑8.6cm，底在南宋刻“奉華”二字“，此瓶和洗同為文房用品，可能很受宋徽宗喜歡，曾屬南宋德壽宮收藏，后被乾隆刻打油詩：“定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青；口欲其堅銅以鎖，底完而舊鐵馀釘；合因點筆意為靜，便不簪花鼻亦馨；當日奉華陪德壽，可曾五國憶留停。”去臺灣前在北京故宮南庫。

北宋汝窯紙槌瓶 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷004371

臺北故宮博物院藏北宋汝窯紙槌瓶，高20.5、深19.7、口徑4.0、足徑8.7cm，底后被乾隆挖去底釉，露出胎體，刻上乾氏順口溜：“陶得純青生二成，果然色質(zhì)勝難兄；緣銅試看守口器，書座堪思防意城；簪多雅宜名意蕊，稱懷已自息心旌；足釘薛暴誠何礙，詎以微瑕棄美瓊。”器形美感破壞殆盡。去臺灣前在北京故宮慈寧花園。

北宋汝窯膽瓶 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷004372

臺北故宮博物院藏北宋汝窯膽瓶，高17.9、深16.6、口徑3.2、足徑8.9cm，底后被乾隆刻上大白話：“通體純青纈細紋，用圜旅食古攸聞；難為兄固有其事，生二精陶實出群。”去臺灣前在北京故宮慈寧花園。欣賞到這件精美膽瓶，不由想起南宋大臣、文學家樓鑰（公元1137～1213）的詩《戲題膽瓶蕉》（載于《全宋詩》206卷）：“垂膽新瓷出汝窯，滿中幾莢浸云苗。瓶非賏水無由罄，葉解流根自不凋。露綴疑儲陶令粟，風搖欲響許由瓢。相攜同到綠天下，別是閩山一種蕉。”說的是不是這件膽瓶呢？其意境與胸襟，不知要比乾隆高出多少倍！

北宋汝窯水仙盆 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷013977

臺北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高5.6、深2.5、口縱15.2、口橫23、底縱13、底橫19.6cm，底后被乾隆刻蹩腳詩：“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有寶光；便是訛傳猧食器，蹴枰卻識豢恩償；龍腦香薰蜀錦裾，華清無事飼康居；亂碁解釋三郎急，誰識黃虬正不如。”去臺灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。

北宋汝窯水仙盆 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷014019

臺北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高6.2、深4、口縱18.6、口橫25.4、底縱15、底橫21.6cm，底后被乾隆刻蹩腳詩（同上）。去臺灣前在北京故宮重華宮。

北宋汝窯水仙盆 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017851

臺北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高6.7、深3.5、口縱16.4、口橫23、底縱12.9、底橫19.3cm，底后被乾隆刻蹩腳詩（同上）。去臺灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。

北宋汝窯水仙盆 臺北故宮博物院藏 典藏號：故瓷017699

臺北故宮博物院藏北宋汝窯水仙盆，高6.1、深3.8、口縱15.8、口橫23.1、底縱13、底橫19.5cm。少有的沒被乾隆破壞，美！去臺灣前在北京故宮養(yǎng)心殿。

宋汝窯出戟尊 底刻“奉華”二字 臺北故宮博物院藏（？未經(jīng)核實）

中國國家博物館共藏有以上兩件 北宋汝窯盤與筆洗

宋汝窯長頸瓶 北京首都博物館藏

宋汝窯龍首八棱杯 北京首都博物館藏

北宋汝窯天青釉玉壺春瓶 大英博物館藏

這件北宋宋汝窯天青釉長頸瓶（玉壺春），高20.1、底徑6.5、口徑4.4、腹徑11cm、重0.4公斤，圓口外撇，束頸，溜肩，鼓腹，下承圈足，足端無釉，可見淺灰色所謂“香灰胎”胎體。器表施天青色釉，釉面有細碎開片，墊燒。整體器形修長雅致，釉面勻凈滋潤。據(jù)傳此瓶為溥儀當年攜帶出宮之物，來自東方陶瓷協(xié)會創(chuàng)始人EumorfoPpulos舊藏，在1940年的倫敦蘇富比售出，曾為收藏家克拉克夫婦所有，1978年成為英國博物館的收藏。此種類型的汝窯瓷器傳世罕見，愈顯珍貴。 大英博物館藏（不含大維德）大約共藏有5件汝窯瓷器。

北宋汝窯天青釉花式洗 大英博物館藏

這件北宋汝窯天青釉葵花洗（花式洗），直徑13.46cm，六瓣葵花式口，口沿略撇，淺弧壁漸收，平底，下承圈足微外撇，外底足有三個細小如芝麻的支燒痕。器表施淡天青色釉，有細碎開片，造型柔和雅致，釉質(zhì)瑩潤。此件原屬于收藏家克拉克夫婦收藏中一對汝窯洗之一，1936年兩人將此件捐贈給英國博物館，另一件曾出現(xiàn)在1937年的法國展覽上，至1976年才將其出售，最后變成日本繭山龍泉堂的收藏，2012年4月香港蘇富“中國瓷器及工藝品”拍賣會以二億零七百八十六萬元成交。

北宋汝窯天青釉盞托 大英博物館藏

這件北宋汝窯天青釉盞托，直徑16.2、高7.6cm，盞托圓口微斂，長弧形腹，托盤邊沿寬大，五瓣花朵形狀，高圈足外撇，中空無底，內(nèi)外施滿天青色釉，釉色瑩潤，布滿細碎開片。1971年英國古陶瓷收藏家Sir Harry M Garner捐贈。

北宋汝窯盤 大英博物館藏

這件宋汝窯盤，口徑18.5、高3.3cm，口沿外撇，淺弧壁漸收，圈足外撇，平底，外底五個細小支燒痕。通體釉色部分灰青色，并有污跡，小部分保留淡天青色，應該是曾受到火侵所致。亦為George Eumorfopoulos于1936年捐贈。底足心后刻清乾隆己亥年（1779）詩《詠汝窯盤子》“趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為油，而今景德無斯法，亦自出藍寶色浮。乾隆己亥夏御題”。詩文后鈐印“古香”。

北宋汝窯洗 大英博物館藏

這件北宋汝窯洗，直徑19.66cm，圓口微侈，淺弧壁，圈足微外撇，平底，外底有五個細小芝麻支燒痕。通體滿開片灰青色釉，有紅色棕色污跡，疑為天青色釉后經(jīng)過火侵所致。外底后刻有乾隆乙卯年（1795年）“詩”《題汝窯盤子》：“西清三代富尊彝，越器晨星修內(nèi)司，至理原非奇異事，銅堅瓷脆率應知。乾隆乙卯御題”。后鈐印“德充符”。是被譽為“世界收藏家之英國第一平民收藏家”的George Eumorfopoulos于1936年捐贈。

北宋汝窯天青釉碗 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉碗，高7.1、碗口直徑16.9、圈足直徑7.5。碗薄胎，圓口外撇，碗沿鑲銅邊。深弧腹向下漸收，圈足外撇。通體施天青色釉，器身遍布細小開片，外底圈足內(nèi)有5個細小芝麻狀支釘痕，據(jù)目前記載，此類傳世宋代汝窯僅見兩件，另一件藏于北京故宮博物院。碗內(nèi)底碗心后刻乾隆題打油詩：鈞窯都出修內(nèi)司，至今盤多碗艱致。內(nèi)府藏盤數(shù)近百，碗則晨星見一二。何物不可窮其理，碗大難藏盤小易，于斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器。后署”乾隆丙午御題“，“比德”“朗潤”印章。傳說乾隆是鈞、汝不分的，原來果然如此。 英國大維德中國藝術(shù)基金會大約共藏有汝窯瓷器12件。

北宋汝窯天青釉長頸瓶 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉長頸瓶，高24.8、直徑15.6、足徑8.8、口徑5cm，撇口，細長頸，圓腹，底足外撇，瓶口包銅口，天青釉色，表面有細碎開片。全器釉色厚潤，線條優(yōu)美。

北宋汝窯天青釉花盤形盞托 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉花盤形盞托，高6.5、直徑17cm，盞托圓口微斂，長弧形腹，托盤邊沿寬大，形狀像五瓣花朵，高圈足外撇，中空無底，底足處五個細小支釘痕。內(nèi)外施滿天青色釉，釉色瑩潤，布滿細碎開片。此汝窯盞托造型雅致，釉面晶瑩，傳世極少，彌足珍貴。

北宋汝窯天青釉弦紋三足樽 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

英國大維德中國藝術(shù)基金會收藏的北宋汝窯天青釉弦紋三足樽，高15.3、口徑24.8cm。器身呈筒狀，直口，平底，口底相若，外底部三彎足，外底足內(nèi)側(cè)有5個支釘痕。外壁口、腹、底處裝飾弦紋三組，口、底各起弦紋兩道，腹中部起弦紋三道。全器滿施天青色釉，釉面遍布細碎開片。器形樣式仿自漢代銅器奩，瓷器制作始于宋，汝窯、定窯、龍泉窯均有燒造，大維德基金會命名為爐（incense burner），北京故宮博物院定名為弦紋樽，臺北故宮博物院相同器型官窯器物命名亦為弦紋樽，類似定窯作品定名為奩式爐。

北宋汝窯橢圓小洗 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉橢圓小洗，高2.8、長14.2、寬9.7cm，洗呈橢圓型口，微斂，口沿有一小修補痕跡，弧壁漸收，平底臥足，外底中心呈圓形內(nèi)凹，內(nèi)有三個細小支燒痕，全器施天青色釉，遍布細碎開片。類似藏品大維德基金會和臺北故宮博物院各藏有一件，內(nèi)底均有魚紋裝飾，本件內(nèi)底光素無紋，清《埏埴流光》圖冊中收錄一件“汝窯舟形筆洗“，對照圖冊文字說明與實物對照，圖冊中的“汝窯舟形筆洗“應為本件藏品。

北宋汝窯天青釉橢圓魚紋洗 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉橢圓魚紋洗，高2.9、寬14.5、長10.1cm，洗呈橢圓型，口微斂，弧壁漸收，內(nèi)底中心刻兩個相對魚紋，平底臥足，外底中心呈圓形內(nèi)凹，內(nèi)有三個細小支燒痕，全器施天青色釉，遍布細碎開片和冰裂紋，口沿有一小修補痕跡。類似藏品臺北故宮博物院亦藏有一件，尺寸稍小，清宮《燔功彰色》圖冊中收錄一件“汝窯舟形筆洗“，對照圖冊說明與實物修補痕跡，圖冊中的“汝窯舟形筆洗“應為本件藏品。

北宋汝窯折腹圈足洗 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯折腹圈足洗，高3.4、 直徑12.9、足徑8.9cm，洗敞口，淺弧壁，圈足微外撇。胎呈香灰色。通體施淡天青色釉，釉面有污跡和縮釉現(xiàn)象，釉面開細碎片紋，外底有三個細小如芝麻粒狀的支燒釘痕。

北宋汝窯曲腹圈足盤 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

北宋汝窯曲腹圈足盤 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

北宋汝窯天青釉斜壁洗 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉斜壁洗，高3.3、口徑13、足徑9cm，矮斜壁，平底，圈足外撇，裹足滿釉，底足三個細小支燒痕。通體天青色釉，底足釉不及處露褐色胎骨，釉厚堆積處呈現(xiàn)美麗的湖藍色，釉面遍布細碎開片和冰裂紋，層層疊疊，頗具美感。

北宋汝窯天青釉碟 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯碟，高2、口徑12.1cm，口微斂，淺弧壁漸收，平底，底部四個細小支燒痕，全器釉面侵蝕情況嚴重，僅在內(nèi)底和外底可見局部天青釉色，燒制過程中有變形，不像傳世精品，疑似墓葬出土。

北宋汝窯天青釉盤 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉盤，高3.7、口徑19.5cm，口沿外撇，弧壁漸收，矮圈足外撇，裹足支燒，外底五個芝麻粒大小的支釘痕，通體滿開片灰青色釉，有紅色污跡，疑為天青色釉經(jīng)過火燒所致，與孫瀛洲先生捐贈故宮之汝窯洗情況類似，底足后刻清乾隆己亥年（1779）寫的“詩”《詠汝窯盤子》，“趙宋青窯建汝州，傳為瑪瑙末為油，而今景德無斯法，亦自出藍寶色浮。乾隆己亥夏御題”。

北宋汝窯天青釉洗 英國大維德中國藝術(shù)基金會藏

這件北宋汝窯天青釉洗，高度3.6、口徑13.7cm，口微撇，弧壁，淺圈足略外撇。香灰色胎，通體天青色釉，器面有開片，開片呈黑色，疑似流傳過程受污或人為所致，裹足支燒，外底三個芝麻粒大小的支釘痕，中心鏨刻“乙”字。

北宋汝窯天青釉圓洗 上海博物館藏

這件北宋汝窯天青釉圓洗可不一般，它就是當年寶豐縣清涼寺人王留現(xiàn)從村民家購得并獻給上海博物館的寶貝，因為它才確定并挖掘清涼寺汝窯遺址的。上海博物館共有9件汝窯器藏品，分別為盤4件、洗5件。

北宋汝窯天青釉圓洗 上海博物館藏

北宋汝窯天青釉盤 上海博物館藏

北宋汝窯天青釉盞托 英國維多利亞與艾伯特博物館藏

這件北宋汝窯天青釉盞托，盞托圓直口，弧形腹下部略收，托盤邊沿寬大，圈足外撇，中空無底。全器內(nèi)外施天青色釉，釉色瑩潤，遍布細碎開片。托盤邊沿包銅口，圈足底部經(jīng)過打磨，圈足內(nèi)側(cè)有陽文“壽成殿”三字，曾為南宋皇宮壽成殿用品，臺北故宮個別定窯盤也有此類印記。汝窯盞托傳世極少，更顯珍貴，英國倫敦大維德基金會亦收藏一件。

北宋汝窯天青釉托盤 美國波士頓美術(shù)館藏

這件北宋汝窯天青釉托盤，口徑18.7、高1.5cm。圓口，矮壁微敞，平底，內(nèi)心起一圈凸棱，滿釉支燒工藝，外底五個細小芝麻狀支燒痕跡，做工精美，造型新穎別致，全器施天青色釉，釉面有細密開片紋路，釉色純靜淡雅，釉質(zhì)瑩潤。

北宋汝窯天青釉橢圓水仙盆 日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館藏

日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏的唯一汝瓷——北宋汝窯天青釉水仙盆，高5.6、口徑22.0X15.5cm 重量：656g，口呈橢圓形狀，侈口，深壁漸收，平底，底邊凸出窄邊稜，四云頭形足，周壁胎薄，底足略厚。通體滿布天青釉，有細碎開片，釉質(zhì)勻潤，底邊釉積處略含淡碧色，稜角釉薄處呈淺粉色。裹足支燒，底部有六個細小如芝麻的支釘痕，略見米黃色?？诰壊堪傆秀~口，因為口部有一點點殘缺，整體性地進行了微量打磨，而后加扣修整。

北宋汝窯天青釉橢圓水仙盆 吉林省博物院藏

據(jù)介紹，這件吉林省博物院收藏的唯一汝瓷——北宋汝窯天青釉橢圓水仙盆，雖然只有下半部分，但它卻是目前大陸僅存的一件傳世北宋汝窯橢圓水仙盆，而且釉質(zhì)上乘，故堪稱彌足珍貴。目前傳世的北宋汝窯水仙盆共有6件，除此之外，還有4件收藏在臺北故宮博物院、1件收藏在日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館（前面已經(jīng)介紹）。

北宋汝窯天青釉盤 天津博物館藏

北宋汝窯青釉盤 天津博物館藏

天津博物館收藏的這件北宋汝窯青釉盤，高2.8、口徑17.2、底徑9.2cm，口外撇，曲壁，圈足外卷裹釉。通體天青色釉，釉汁肥厚瑩潤，釉面上布滿了細碎的冰裂紋，如冰似玉，清雅高潔。兩個盤底都滿釉，一個有三個細小的支釘痕，而另外一只盤底有五個支釘痕。天津博物館共藏有汝瓷2件。

“北宋早中期”汝瓷小板沿盤 汝州市汝瓷博物館藏

“北宋早中晚期”汝瓷大板沿盤 汝州市汝瓷博物館藏

洛陽南郊安樂鄉(xiāng)曙光村出土的汝瓷碗

北宋汝窯天青釉深腹碗 1989年出土于河南省寶豐縣大營子鎮(zhèn)蠻子營村窖藏 寶豐縣文物管理局藏

朋友私人收藏的汝窯瓷器——六瓣小汝碟

以下是由河南省文物考古研究院，在各汝窯遺址、窖藏挖掘得到的碎片的基礎(chǔ)上，修復或部分修復的北宋汝窯瓷器，并收藏于河南省文物考古研究院：

北宋汝窯天青釉花式溫碗（修復）

北宋汝窯天青釉刻花蓮瓣紋碗（修復）

汝窯天青釉刻花蓮瓣紋熏爐 汝窯天青釉鴛鴦鈕熏爐蓋 北宋

北宋汝窯天青釉刻花龍紋盒（修復）

北宋汝窯天青釉刻花龍紋瓶

汝窯天青釉六方委角罍子（修復）北宋

北宋汝窯天青釉龍紋外水波紋缽（修復）

北宋汝窯天青釉梅瓶及蓋

北宋汝窯天青釉橢圓形水仙盆（修復）

張公巷窯青釉盤口折肩瓶（修復）北宋末期

張公巷窯青釉橢圓形洗（殘）北宋末期

張公巷窯青釉盞托（殘）北宋末期

張公巷窯青釉碗（殘）北宋末期

汝窯的仿制

在中國陶瓷史上，但凡精品，必有仿制，這已經(jīng)成了一種文化現(xiàn)象。如清康熙、雍正朝仿明永樂宣德青花、康熙仿明嘉靖萬歷五彩、雍正仿明成化斗彩等，乾隆時期更是遍仿歷代名窯。后代仿制前朝經(jīng)典作品，代代不絕，構(gòu)成了明清之后中國陶瓷發(fā)展史的重要組成部分。仿制前朝佳器，也不能理解為簡單的模仿和復制，更可以視為對經(jīng)典的致敬，是一種創(chuàng)造性模仿，亦是對傳統(tǒng)技術(shù)與藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，當屬佳話。但是，仿制是把雙刃劍，歷朝歷代尤其是清晚期之后直至現(xiàn)代，仿制與造假相伴相隨，已經(jīng)成為鉆營混世之徒的營生手段，也成為收藏界的暗流和心照不宣的潛規(guī)則。

明宣德 仿汝釉蛐蛐罐 北京故宮博物院藏

汝窯瓷器作為中國陶瓷的巔峰，特別是自汝窯瓷器被宋徽宗親睞之后，聲名大噪，追逐者眾，理所當然成為歷朝歷代仿制、復制的對象和重點，開始出現(xiàn)大量仿品，但多數(shù)制作粗制濫造，與真品相差甚遠。在汝瓷仿制歷史上，南宋時的官窯雖然有對北宋汝窯等名窯的學習和繼承，但本身自成一體，沒發(fā)現(xiàn)有刻意仿制汝窯的現(xiàn)象，元代由于文化傳統(tǒng)受到破壞，并沒有發(fā)現(xiàn)仿造過汝瓷，歷時最久、精品迭出的汝窯仿制是明清兩朝。明代初年，為繼承大宋文化傳統(tǒng)，于永樂、宣德年間，在宮廷的倡導下開始仿制北宋汝窯瓷器，由于此時景德鎮(zhèn)已成為全國制瓷業(yè)的中心，仿制的任務理所當然由御窯廠承擔。為了達到形神兼?zhèn)?，御窯廠不惜工本，仿制水品陡然上升。到了清朝雍、乾時期，其重視程度、動靜之大前所未有，就連皇帝都親自參與，傾國力仿造。

明宣德 仿汝釉盤 北京故宮博物院藏

從目前所見宣德仿汝瓷器，釉色較北宋汝器透亮，紋片比北宋汝器密而規(guī)整，且釉面具有宣德瓷器特有的橘皮紋。器型主要有菱花式洗、蟋蟀罐、雞心碗、盤等，為宣德時期常見造型，和北宋汝窯瓷器風格差別很大。注意明代仿汝是要寫上當時年款的，這才是真正傳承式的仿制。

明成化 仿汝釉象耳爐 北京故宮博物院藏

到了雍正朝，對仿制比之前更加重視。清代康雍乾三代帝王中，以雍正審美趣味最為超卓。雍正中年登基，登基前有近四十年潛心讀書修學，靜心體悟佛道，形成了內(nèi)斂、深沉的心性，積累了深厚的文化底蘊及藝術(shù)修養(yǎng)。反映在瓷器制作中，一改康熙朝的剛勁硬朗，趨向柔美精雅，而宋瓷的內(nèi)斂含蓄，恰為雍正所鐘愛。所以，雍正時期的瓷器，其美學與藝術(shù)性，都達到了清代的高峰，汝窯仿制的藝術(shù)水平和成就自然都是歷史上最高的。

清代宮廷畫——《胤禛妃行樂圖》 畫上擺設有汝窯水仙盆、三足樽承盤、茶托盞等 北京故宮博物院藏

清雍正 仿汝釉貫耳盤口瓶和蒜頭瓶 北京故宮博物院藏

清雍正 仿汝釉長頸扁腹瓶 北京故宮博物院藏

清代雍正、乾隆皇帝都酷愛汝窯瓷器，據(jù)《清宮造辦處活計檔》記載，景德鎮(zhèn)在雍正六年（1728年）和乾隆三年（1738年）時仿汝窯器均多達40余件。雍、乾兩朝的官方仿制，還都是要嚴格寫上仿制時的年款的，雍正朝尤為嚴格。

清雍正 仿汝釉雙耳洗口瓶 故宮博物院藏

雖然雍正官仿是根據(jù)內(nèi)府所藏傳世汝窯，按圖索驥，嚴格按照原器型和釉色來進行仿燒，但現(xiàn)在根據(jù)兩組器物對比，北宋汝窯瓷器釉面厚而失透，器表溫潤平滑，少有棕眼，絕大多數(shù)雍正仿品釉面為天青色，但釉色勻凈光潤透亮，釉面多有棕眼，開細小紋片，類似蟹爪紋，缺乏汝瓷蘊藉沉靜的神韻。

清雍正 仿汝釉如意耳葫蘆瓶 北京故宮博物院藏

所以，雍正仿汝，雖然以北宋汝窯瓷器為藍本，亦步亦趨，做工似乎更精細、靈巧，是絕對的精品，但卻有汝窯形而無汝窯神，仔細觀察，就可發(fā)現(xiàn)雍正仿品還是典型的雍正風格。

清雍正 仿汝釉膽式瓶 北京故宮博物院藏

清雍正 仿汝釉海棠式觚 北京故宮博物院藏

清雍正 仿汝釉石榴尊 北京故宮博物院藏

清雍正仿 汝釉犧耳尊 中國國家博物館藏

乾隆對汝窯的喜愛，更勝于其父雍正，對汝窯的仿制更加積極和重視，仿品器型也以陳設器和文房用品為主。但由于乾隆本人華而不實的作風和剛愎自用的性格，再加上審美觀上的硬傷，導致乾隆朝無論是瓷器制作還是汝窯仿制，都奢侈有余而靈性不足，與歷代精品相差甚遠，且每況愈下。

清乾隆 仿汝釉圓洗 北京故宮博物院藏

有文獻記載，乾隆在看景德鎮(zhèn)督陶官唐英制作的仿品后，曾”詩“興大發(fā)，當場賦順口溜一首稱贊作品——《吟掛瓶》：“官汝稱名品，新瓶制更嘉；隨行共嘯詠，沿路擷芳華；掛處輕車稱，簮來野卉斜；紅塵安得近，香籟度帷紗?！保ㄊ珍浻凇队圃娂返诙糠郑?/span>

清乾隆 仿汝釉凸弦紋三牲梅瓶 北京故宮博物院藏

從仿汝窯瓷器對比看，乾隆朝仿品只是相比雍正朝，更顯得標準化、程式化，刻意成分很多，缺少了些許變化和靈氣，顯得呆板、無神。

以上介紹的仿品，也是歷史上有名的正規(guī)仿品，價值不菲，亦為歷來藏家所青睞。其他官方仿品也很多，自明朝之后幾乎沒有間斷過，包括現(xiàn)代的某汝窯研究所，也取得過一些成就，但沒有超過雍正朝的，這里不一一介紹。

需要吐槽的是，自晚清之后的官方汝窯仿制，對于打上仿制標記或仿制年款這一點，要求不那么嚴格了，尤其是清末民初之后。這給收藏界多少帶來些許混亂。記得有人講過這么個故事，某”國寶幫“一方面大罵”博物派“講汝窯存世精確到”幾十幾件“，一方面偷偷購買了多件某汝窯研究所的仿品，分別進行磨款、深埋、酸腐、皮擦......哈哈，用意你懂的。

現(xiàn)代汝瓷（示意圖）

現(xiàn)代乳色釉瓷小茶盅，每個10-30元人民幣不等

對于民間的汝窯仿制，也就是造假，歷朝歷代都沒有間斷過，作品大多粗制濫造，有些背離基本人文道德，以化學著色劑模仿由窯變而產(chǎn)生的淡青色”雨過天青“汝釉，用下作手法做舊，哄騙不懂者牟利，這里不說也罷。

現(xiàn)在普通商品瓷器中，也有不少品牌的汝釉瓷器，只要是正規(guī)廠家出品，就可以放心使用。只是提醒大家，市場上有一些打著汝瓷旗號的普通價位茶具、餐具，其汝釉色可能也是用化學顏料配置的，刷在經(jīng)過一次簡單燒制的陶胎或瓷胎上，再低溫二次燒成，根本沒有形成玻璃釉保護層，日常使用有害身體健康。請大家注意鑒別，切莫只因釉色而購買。

好了，今天天馬行空講了這些，不妥之處敬請批評斧正。結(jié)尾，附上俺撰的一首汝窯感悟“順口溜”，博大家一笑：

題汝窯瓷器

驅(qū)繁就簡精雕琢，巧奪天工出汝州；

雨過天青映冰裂，凝脂素裹香灰胎；

一爐窯火把魂鑄，獨領(lǐng)風騷九百年；

不要人夸釉色好，只留清淡在人間。

（全文完）

參考資料：

1. 陳萬里著《中國青瓷史略》上海人民出版社1956年2月出版
2. 《陳萬里考古文集》紫禁城出版社1997年9月出版
3. 中國硅酸鹽學會主編《中國陶瓷史》馮先銘等著 文物出版社1982年9月出版
4. 馮先銘主編《中國陶瓷》上海古籍出版社2001年12月出版
5. 葉喆民著《中國陶瓷史》增訂版 三聯(lián)書店2011年3月出版
6. 趙青云主編《宋代汝窯》河南美術(shù)出版社2003年10月出版
7. 李輝柄主編《兩宋瓷器》上?？茖W技術(shù)出版社2002年12月出版
8. 李知宴主編《宋元瓷器鑒定與收藏》印刷工業(yè)出版社2013年4月出版

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程彥林 于北京

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